發(fā)布時間：2009-08-11 瀏覽次數(shù)：2250 文章來源：
中新網(wǎng)8月11日電 中國歷朝歷代都有專人從事翻譯工作，遠(yuǎn)在商周時期就有人開始做類似工作。香港《文匯報》今日刊發(fā)署名“王東峰”的文章，對中國古代的翻譯工作進(jìn)行了梳理。
文章中稱，中國是一個多民族國家，自古以來，又與其它國家保持外交關(guān)系和友好往來。民族相異，國家不同，語言和文字就千差萬別，因此，歷朝歷代都設(shè)有專人專職或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)從事翻譯工作。僅就官職而言，周代有“寄”、“像”、“譯”等；秦漢時期有“九譯令 ”、“譯官令”、“譯官丞”；南北朝有“譯令史”；隋唐時期置“通事舍人”；宋遼金時期分別有“潤文史”、“譯史”、“通事”；元朝設(shè)“怯里馬赤(蒙古語，指口語翻譯)”；明朝有“譯字生”；清朝設(shè)“通譯官”。
這些翻譯人員的級別不高，一些朝代的翻譯人員甚至沒有品級。清代的通譯官一般為七、八品，光緒年間，各使館的頭等通譯官始提高待遇，定為正五品，限額一名，嚴(yán)禁超編。
古代的翻譯工作遠(yuǎn)在商周時期就開始進(jìn)行了。據(jù)西漢伏勝《尚書大傳》載：交趾之南有越裳國，“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平；越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉，曰：‘道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝’”?！跋瘛笔?A >翻譯官，“重譯”就是多次翻譯的意思，越裳國包括今越南大部和柬埔寨部分地區(qū)，與中國相距遙遠(yuǎn)，言語不通，所以需要翻譯成漢文才能看懂。
從史料記載來看，從南北朝至唐代，官方的翻譯機(jī)構(gòu)和譯員主要從事佛經(jīng)的翻譯工作。
南朝梁惠皎《高僧傳.佛陀什》云：“先沙門法顯于師子國(今斯里蘭卡)得《彌沙塞律》梵本。未被翻譯而法顯遷化。京邑諸僧聞什既善此學(xué)，于是請令出焉，以其年冬十一月集于龍光寺，譯為三十四卷，稱為《五分律》?！绷硗獗容^著名的，就是唐代高僧玄奘法師，他從印度帶回大小乘佛教經(jīng)典520夾、657部。回到長安后，住大慈恩寺，專心譯經(jīng)，前后共翻譯佛經(jīng)1300多卷，同時，將《老子》等中文經(jīng)籍譯成梵文，傳入印度。
宋遼金時期，為了適應(yīng)對敵國斗爭的需要，在生員考試中增加了翻譯女真文、契丹文和西夏文的內(nèi)容。而西夏、遼和金國，為了吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文化，特別重視翻譯工作。
西夏仁宗時，專門設(shè)立“刻字司”，翻譯《孫子兵法》、《六韜》、《貞觀政要》等大量漢文典籍。遼國則在州以上行政機(jī)關(guān)設(shè)立專門的譯文機(jī)構(gòu)。為了激勵譯員的工作積極性，遼道宗下詔制定了譯史的升遷等級，按照供職時間長短和工作水平的高低決定其是否升職。金世宗下令成立譯經(jīng)所，先后將《孝經(jīng)》、《易》、《書》、《論語》、《孟子》等漢文典籍譯成女真文。
元代疆域廣闊，民族眾多，先后設(shè)立了“蒙古房”、“蒙古官學(xué)、唐古特學(xué)及托忒學(xué)”等官署，培養(yǎng)熟諳蒙文、藏文、托忒文的專門人才，并負(fù)責(zé)翻譯蒙、回、藏文書籍。明朝初年，為了了解元朝的情況，朱元璋命翰林院侍講火原杰、編修馬沙亦黑等人編撰《華夷譯語》，以漢文解釋蒙古文。
明成祖永樂五年，在京城設(shè)立“四夷館”，內(nèi)分蒙古、女真、西蕃(西藏)、西天(印度)、回回、百夷 (傣族)、高昌(維吾爾)、緬甸八館，“置譯字生、通事，通譯語言文字”。明神宗時，又增設(shè)暹羅館(泰國)。清初，四夷館更名為“四譯館”，減去女真、蒙古兩館。乾隆時，這一機(jī)構(gòu)又與專門接待少數(shù)民族官員和外國使臣的“會同館”合并，改名為“會同四譯館”，分設(shè)西域、八夷兩館，直到光緒二十五年 (1899)廢止。