作者丨錢(qián)婧

機(jī)器翻譯會(huì)取代人工翻譯嗎？

十一黃金周剛剛過(guò)去，你是怎樣度過(guò)的呢？國(guó)內(nèi)旅行的擁擠和昂貴使得不少人選擇了出境旅游。根據(jù)國(guó)家旅游局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2010-2018年出境旅游人數(shù)逐年上升且增長(zhǎng)迅速，2018年出境旅游人數(shù)已達(dá)14972萬(wàn)。據(jù)經(jīng)濟(jì)參考報(bào)消息，我國(guó)出境旅游人數(shù)和境外旅游支出在2014至2017年均居世界第一位。

而這只是我國(guó)對(duì)外交流中的一小部分。隨著全球化進(jìn)程和我國(guó)的改革開(kāi)放，各個(gè)領(lǐng)域的中外交流愈發(fā)頻繁，而這種交流之所以能夠成為現(xiàn)實(shí)，離不開(kāi)翻譯活動(dòng)。

圖片來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)2019年09月20日16版

“不要看不起譯者，他們是傳播文明的驛馬?！?830年，普希金在筆記中這樣寫(xiě)道。當(dāng)翻譯家劉文飛把這句話(huà)翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，他驚喜于這種奇妙的巧合：在漢語(yǔ)中，譯者的“譯”和驛馬的“驛”不僅同音，而且在詞源、詞形和詞義上也很相近?！坝迷隗A站間往復(fù)奔波的馬兒來(lái)形容譯者，這里面能品味出某種艱苦和辛酸，甚至是束縛和無(wú)奈”，劉文飛在一篇文章中感嘆譯者這匹“馬”的艱辛，“既要有出眾的能力還要有忍辱負(fù)重的秉性，日復(fù)一日的奔波只能換得微薄的糧草，還得時(shí)刻提防路途中遍布的坑洼與沼澤”。

他又接著寫(xiě)道：“驛馬自有驛馬的生活和使命，以及隨之而來(lái)的甘甜和欣悅，它畢竟是在不同的文明、不同的文學(xué)之間游走，行程本身已然精彩紛呈，更何況還有它們經(jīng)年累月搬運(yùn)、堆積起來(lái)的一座座金山呢。”

保護(hù)語(yǔ)言多樣性

語(yǔ)言在人們的日常生活中扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅是溝通、教育、社會(huì)融合和發(fā)展的工具，也是每個(gè)人獨(dú)特的身份、文化歷史、傳統(tǒng)和記憶的載體。聯(lián)合國(guó)重視保護(hù)語(yǔ)言多樣性，認(rèn)為尊重世界各國(guó)的文化和語(yǔ)言多樣性是弘揚(yáng)開(kāi)放、公平和對(duì)話(huà)精神所必不可少的先決條件。

然而，盡管有著巨大的價(jià)值，全球各地的語(yǔ)言仍然在以驚人的速度消亡。為此，聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布2019年為國(guó)際土著語(yǔ)言年，以提高人們對(duì)土著語(yǔ)言的意識(shí)，不僅讓這些語(yǔ)言的使用者受益，也讓人們了解語(yǔ)言對(duì)全球豐富的文化多樣性有著重要的貢獻(xiàn)。

在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)舉行的一場(chǎng)辯論會(huì)上，口譯員正在工作。圖片來(lái)源：聯(lián)合國(guó)圖片/Manuel Eli

一個(gè)人使用自己選擇的語(yǔ)言的權(quán)利是思想、見(jiàn)解和言論自由，獲得教育和信息的機(jī)會(huì)，就業(yè)，建立包容性社會(huì)以及《世界人權(quán)宣言》所體現(xiàn)的其他價(jià)值觀的先決條件。我們中的許多人都想當(dāng)然地認(rèn)為可以用母語(yǔ)生活而不受任何約束或偏見(jiàn)，但事實(shí)上并非每個(gè)人都是如此。據(jù)聯(lián)合國(guó)估計(jì)，全世界估計(jì)有6700種語(yǔ)言，在教育系統(tǒng)和公共領(lǐng)域中占重要地位的語(yǔ)言，實(shí)際上只有幾百種；數(shù)字領(lǐng)域中使用的語(yǔ)言，更是不到100種。在全球范圍內(nèi)，40％的人口無(wú)法用他們的母語(yǔ)接受學(xué)校教育。每?jī)蓚€(gè)星期就有一門(mén)語(yǔ)言消失，并帶走與之關(guān)聯(lián)的整個(gè)文化和知識(shí)遺產(chǎn)。

有40％的語(yǔ)言面臨消亡的危險(xiǎn)，其中大多數(shù)是土著語(yǔ)言。非洲大陸的1000種土著語(yǔ)言都需要緊急援助以免滅絕。土著語(yǔ)言代表著世界文化多樣性的大部分，數(shù)千年來(lái)發(fā)展和積累了復(fù)雜的知識(shí)和文化體系，有助于我們應(yīng)對(duì)未來(lái)的全球挑戰(zhàn)。然而，由于講這些語(yǔ)言的社區(qū)面臨同化、強(qiáng)迫遷徙、教育劣勢(shì)、貧困、文盲以及其他形式的歧視和侵犯人權(quán)行為，這些語(yǔ)言中的許多正在以驚人的速度消失。這些文化寶藏的消失將剝奪土著人民為世界增加的豐富多樣性，以及他們做出的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化貢獻(xiàn)。更重要的是，這將對(duì)有關(guān)土著文化產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

紐約語(yǔ)言學(xué)家丹尼爾·考夫曼（Daniel Kaufman）認(rèn)為，讓這些語(yǔ)言存活是一種道德責(zé)任。他主張各國(guó)、各地政府采取更多行動(dòng)，阻止以口頭和文字形式記載的人類(lèi)歷史和記憶的不可替代的碎片消失。他堅(jiān)信，只要做出努力，土著語(yǔ)言消亡的趨勢(shì)完全可以得到逆轉(zhuǎn)，但“膚淺的改變”是不夠的。“我們需要將語(yǔ)言死亡看作其他社會(huì)問(wèn)題的一種癥狀。它不是根本原因，但卻是失去自治、失去以傳統(tǒng)方式生存的能力的癥狀?！彼J(rèn)為保存瀕危語(yǔ)言的根本問(wèn)題在于土著人民對(duì)土地、領(lǐng)土和資源的集體權(quán)利?！拔覀儽仨氈С滞林嗣竦淖灾?，并讓他們以一種可以讓其語(yǔ)言持續(xù)并發(fā)展的方式生存。”

翻譯的過(guò)去：與華夏文明史一樣久遠(yuǎn)的歷史

翻譯活動(dòng)擁有悠久的歷史。從一種人類(lèi)語(yǔ)言到另一種人類(lèi)語(yǔ)言的第一種翻譯可能是《吉爾伽美什史詩(shī)》，寫(xiě)于公元前2000年蘇美爾人的陶土板上。中國(guó)的翻譯史則可能與華夏文明史一樣久遠(yuǎn)。

文學(xué)翻譯家、北京大學(xué)教授臧仲倫在《中國(guó)翻譯史話(huà)》一書(shū)中介紹道，根據(jù)考古發(fā)掘和史料記載可以推斷出夏商時(shí)期、甚至史前時(shí)期已有翻譯活動(dòng)存在。有文獻(xiàn)記載的翻譯活動(dòng)仍可追溯到公元前十世紀(jì)至十一世紀(jì)，古書(shū)《冊(cè)府元龜》中記載越裳國(guó)為表示友好，經(jīng)過(guò)三道翻譯，向周公進(jìn)獻(xiàn)珍禽拜雉（即山雞）。我國(guó)最早出現(xiàn)的翻譯文字則是詩(shī)歌，西漢劉向的《說(shuō)苑·善說(shuō)》中記載的《越人歌》即是優(yōu)秀的翻譯作品。

我國(guó)第一次翻譯高潮產(chǎn)生于漢代，盛于唐，延續(xù)至宋，歷時(shí)一千多年，以佛經(jīng)翻譯為主。這一時(shí)期不僅逐漸產(chǎn)生了有組織、有規(guī)模、有系統(tǒng)的翻譯活動(dòng)，而且出現(xiàn)了關(guān)于翻譯理論的研究?！段饔斡洝分刑粕脑托示褪且晃环鸾?jīng)翻譯家。他精通梵文（古印度語(yǔ)），學(xué)貫中西，致力于佛經(jīng)翻譯達(dá)十九年之久，翻譯作品數(shù)量多且質(zhì)量高，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。

東千佛洞壁畫(huà)《玄奘取經(jīng)圖》（修復(fù)圖） 圖片來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)2019年04月07日08版/張碩

自佛教初傳時(shí)，我國(guó)就有佛典中關(guān)于天文、歷算、醫(yī)藥等科技內(nèi)容的翻譯和傳習(xí)，歷代也都有科技知識(shí)的輸入和輸出。得益于外國(guó)傳教士和中國(guó)士大夫的合作，科技翻譯在明清時(shí)期達(dá)到高峰。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)知識(shí)界和外國(guó)知識(shí)界相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便為第二次?！?

到晚清時(shí)期，出于維新救國(guó)的需要，我國(guó)翻譯界又興起了一次翻譯高潮，大量翻譯西方的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作。嚴(yán)復(fù)可謂是中國(guó)思想史上第一位系統(tǒng)介紹西方學(xué)術(shù)的啟蒙思想家，在翻譯方面也做出了重要貢獻(xiàn)。他在《天演論》中寫(xiě)道：“譯事三難：信、達(dá)、雅”，第一次提出了明確的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，且至今被廣泛接受。

《中國(guó)翻譯史話(huà)》，臧仲倫著，山東教育出版社1991年12月

此后中國(guó)的翻譯事業(yè)繼續(xù)蓬勃發(fā)展，魯迅、郭沫若、瞿秋白、傅雷、楊絳、草嬰、朱生豪、錢(qián)春綺、柳鳴九......一個(gè)個(gè)閃光的名字為中外文化交流搭建起橋梁。

翻譯的未來(lái)：機(jī)器翻譯會(huì)取代人工翻譯嗎？

隨著科技的迅速發(fā)展，機(jī)器翻譯的使用越來(lái)越普遍，其準(zhǔn)確度也在不斷提高，對(duì)翻譯行業(yè)構(gòu)成了一定沖擊。對(duì)機(jī)器翻譯的前景存在著兩種不同觀點(diǎn)，其中“機(jī)器不可能替代人工翻

譯”的觀點(diǎn)目前占主流，尤其在翻譯界。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高級(jí)翻譯學(xué)院教授李長(zhǎng)栓在《機(jī)器可以取代人工翻譯嗎？》一文中明確表示，“要想通過(guò)機(jī)器翻譯，實(shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言的處理，恐怕還有很長(zhǎng)的路要走；也許永遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的一天”。

這一派觀點(diǎn)的主要論據(jù)是機(jī)器人無(wú)法識(shí)別或無(wú)法斷定某個(gè)詞或某個(gè)句子的確切含義，尤其是在特定語(yǔ)境下的意義。李長(zhǎng)栓文章列舉 mission 一詞有“使命”和“使團(tuán)”兩個(gè)意思；defendants 一詞在刑事文本中是“被告人”的意思。但在民事語(yǔ)境下是“被告或原告”的意思。李長(zhǎng)栓認(rèn)為，“這些微小差別，更是不能指望機(jī)器分辨出來(lái)”。

然而，復(fù)旦大學(xué)教授蔡基剛在《AI 時(shí)代，高校翻譯專(zhuān)業(yè)會(huì)消亡嗎》一文中針?shù)h相對(duì)地提出，“隨著機(jī)器翻譯時(shí)代的到來(lái)，高校翻譯專(zhuān)業(yè)必然走向消亡”。他認(rèn)為技術(shù)文本和政治文獻(xiàn)的機(jī)器翻譯替代人工翻譯在未來(lái)幾年就可能實(shí)現(xiàn)，機(jī)器翻譯譯文總體質(zhì)量超過(guò)職業(yè)譯者也是必然的，甚至文學(xué)翻譯也同樣如此。

他指出，機(jī)器翻譯發(fā)展到今天已到了第三代即神經(jīng)機(jī)器翻譯（NMT：Neural Machine Translation），其根本原理就是根據(jù)語(yǔ)境化原則建立海量的分門(mén)別類(lèi)的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)處理。機(jī)器翻譯是專(zhuān)門(mén)性的，需要一個(gè)巨大的語(yǔ)料庫(kù)，即專(zhuān)門(mén)機(jī)器把特定文本盡可能多地收集起來(lái)建庫(kù)；還需要一套可操作的、給原語(yǔ)語(yǔ)料加工對(duì)齊的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，包括詞匯和句子結(jié)構(gòu)兩大部分。通過(guò)反復(fù)讓機(jī)器學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，語(yǔ)料庫(kù)文本不斷完善，翻譯的準(zhǔn)確率不斷提高，且翻譯內(nèi)容越專(zhuān)業(yè)、場(chǎng)景或任務(wù)越固定、標(biāo)準(zhǔn)越統(tǒng)一，翻譯準(zhǔn)確率就越高，“達(dá)到95%乃至100%也并非不可能”。

圖片來(lái)源：聯(lián)合國(guó)圖片/Laura Jarriel

加拿大康考迪亞大學(xué)教授朱迪斯·伍茲沃斯（Judith Woodsworth）則強(qiáng)調(diào)機(jī)器會(huì)犯很多錯(cuò)——賓館的指示、公交上的標(biāo)語(yǔ)、商品的使用指南，蹩腳的語(yǔ)言隨處可見(jiàn)，不利于人們更好地交流?！耙苍S機(jī)器可以讓翻譯過(guò)程更迅速，但我們還是需要譯員做更多工作，譯員依然會(huì)是不同國(guó)家之間交流的中介。”而且機(jī)器翻譯依賴(lài)于過(guò)去譯者的翻譯以及人工優(yōu)化結(jié)果。“人工智能不能夠最終解決問(wèn)題，因?yàn)樗廊恍枰祟?lèi)來(lái)開(kāi)發(fā)和進(jìn)化。”尤其在文學(xué)作品領(lǐng)域，人工智能更不能代替人類(lèi)，因?yàn)槲膶W(xué)作品的翻譯每次都是原創(chuàng)性的。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)翻譯研究中心主任、青年長(zhǎng)江學(xué)者馬會(huì)娟也強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)，其中創(chuàng)造性的因素是機(jī)器翻譯代替不了的。”機(jī)器翻譯能夠取代一些機(jī)械的翻譯工作，特別是非文學(xué)材料的翻譯，也能夠幫助講不同語(yǔ)言的人們進(jìn)行一定程度的溝通，幫助理解文字的大概意思；但是在準(zhǔn)確度和創(chuàng)造性方面，到目前為止還不能夠說(shuō)人工智能能夠代替人工翻譯。她樂(lè)觀地認(rèn)為，人工智能能夠把譯者從一些機(jī)械、枯燥的翻譯工作中解放出來(lái)，讓譯者從事更富有創(chuàng)造性的工作。